CUADRAS/ESTABLO

 

pedro G.

Curado por Pedro G. Romero

Sacco. El saco de Roma, las crisis de la representación y los flamencos.

CUADRAS/ESTABLO

 

Cuadrante del Tempietto del Bramante, Chiesa di San Pietro in Montorio, Roma

Jueves 13 de junio, entre las 15 y las 22 horas.

Entrada y salida libres.

 

Un evento para los caballos Buck Red Skin, Bambi Sailor, Onkaia,

San Special Solanos y Cool Boy, la mula Guapa y el asno Agostino.

 

Con las guitarras de Pepe Habichuela,

Alfredo Lagos, Raül Fernandez Refree, María Marín,

Riccardo Ascani, Bruno Alviani y Ciro Barsueto.

 

Dirigido por  Isaki Lacuesta & Pedro G. Romero

 

Con la participación de Stefan Voglsinger, Ludovica Manzetti, Matteo Binci, María García, Maria Doriana Casadidio, Tony Di Mauro, Cizia Mariani, Simone Minigghini, Guillermo Cascante, Julio Criado, Laura Tremoleda, Santí Baró

 

Fotografía. Ludovica Manzetti, 2019.

 

El punto de partida se encuentra en los relatos del Abad de Nájera, Juan Bartolomé de Gattinara, Giraldi Cinthio, Francisco de Salazar, Balthasar de Castiglione, Francisco Delicado, Benvenuto Cellini o Francisco de Holanda, entre tantos otros cronistas, descripciones de lo que significaba la profanación de las iglesias convertidas en establos para caballos, mulas y asnos durante el Sacco de Roma de 1527. La propia Basílica del Vaticano fue ocupado por la caballería de los lansquenetes protestantes que hicieron ostentación de lo que esta acción tenía de irreverente. Sin embargo, en el círculo de Alonso y Juan de Valdés, en diálogo con el iluminismo alumbrado y el erasmismo, se abrió otra interpretación de este mismo gesto, pues, en definitiva, convertir los templos en establo no era sino volver a la pobreza y humildad de la Iglesia originaria, volver al establo mismo en que había nacido el Mesías, el Cristo. Entonces, tenemos a la vez, desplegados en un mismo gesto la profanación y la sacralización de un mismo espacio.

 

Para nuestro propósito ha sido interesante entender el sistema de visión de los equinos. Sus dos ojos dan tomas de campo separadas a los dos hemisferios de su cerebro, dejando puntos ciegos en el eje que va de la cola al hocico, vacíos que se completan por el oído. Lo que escuchan ayuda a completar dos campos de visión que se dan siempre a la vez y distintos. El animote, dice Derrida, debe sumar, a la vez, la zoología y el significado cultural del animal.

 

La numerosa literatura existente sobre qué escuchan los equinos, qué música prefieren, cuáles son sus ritmos, quedó desplazada por las experiencias contadas por el gran guitarrista gitano y flamenco, Pepe Habichuela, y a partir de ahí la decisión de incorporar el sonido de las muchas guitarras flamencas, esa música precisamente.

 

Durante el evento Pedro G. Romero e Isaki Lacuesta realizaran grabaciones de audio y vídeo buscando encontrar, precisamente, esa doble visión, doble perspectiva, multiplicación de los puntos de vista. Simone Weil pensó que esa era una propiedad de la mirada mística y Slavoj Žižeck lo ha llamado “visión de paralaje” y convertido en una herramienta de la dialéctica materialista. Nada extraordinario, es una experiencia habitual del mirar. Sólo que no opera y, en las representaciones, nos dejamos gobernar por el punto de vista fijo. Lo que queremos ensayar es esa posibilidad alternativa del ver, subrayarla.

 

Círculo encuadrado, el espacio del Tempietto del Bramante, no es sólo suelo sagrado, también se alza como un monumento a las técnicas de la perspectiva, aparato de visión que es hegemónico desde los principios de la edad moderna, desde el llamado Renacimiento. Minar su carácter emblemático, su martirio, tiene algo de gesto político. Lo que el público podrá ver y escuchar es todo eso: los animales y los animotes, un concierto de guitarras flamencas dirigido a caballos, mulas y asnos, la grabación escindida en video y audio del mismo, el espacio arquitectónico dividido, el parpadeo de las luciérnagas en los alrededores y una proliferación de puntos de vista.

 


COLOQUIO: Política de la memoria desde los años ochenta a la actualidad en Argentina. Experiencias entre arte y militancia

 

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COLOQUIO

Política de la memoria desde los años ochenta a la actualidad en Argentina. Experiencias entre arte y militancia
GAC-GRUPO DE ARTE CALLEJERO Miércoles 15 de Mayo – 19:00h

 

El GAC-GRUPO DE ARTE CALLEJERO se formó en 1997 en la ciudad de Buenos Aires, siendo uno de los colectivos más importantes que se puedan tomar en consideración a la hora de elaborar el mapa de relaciones entre arte, política, activismo y comunicación que se configura en el actual ciclo histórico de protesta. Surgió de la necesidad de crear un espacio donde lo artístico y lo político formasen parte de un mismo mecanismo de producción, y es por eso que su trabajo ha desdibujado desde el comienzo los límites establecidos entre los conceptos de militancia y arte.
Se podría decir que el GAC ha operado siempre contra un doble “sentido común”. Por un lado, contra el sentido común de la institución artística. Así, el GAC ha intervenido fundamentalmente en el espacio público urbano y en el campo de los movimientos sociales haciendo uso de herramientas experimentales heredadas de la tradición de las vanguardias históricas. Por otro lado, habiendo formado parte de la agrupación HIJOS (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia, contra el Olvido y el Silencio) y cooperado con otros movimientos sociales argentinos, el GAC ha contribuido a remodelar las formas de expresividad y a innovar en la dimensión comunicativa de los movimientos surgidos desde el interior y contra las políticas neoliberales que dominaron las décadas de 1980-1990. Su trabajo de producción de señales urbanas, de representación cartográfica y de “contradiseño”, concebido siempre como una “práctica colaborativa” con agentes sociales, constituyó un elemento esencial en la renovación generacional que experimentó en la Argentina —durante la segunda mitad de la década de 1990— el movimiento por los Derechos Humanos que ha sostenido históricamente el reclamo de memoria y justicia frente a los crímenes perpetrados por la última dictatura militar de ese país.
GAC-GRUPO DE ARTE CALLEJERO es uno de los seis artistas y colectivos participantes en la exposición “Artivism: The Atrocity Prevention Pavilion (Artivism: Il Padiglione per la Prevenzione delle Atrocità)” que acogerá el Palazzo Dandolo de Venezia hasta el próximo 24 de noviembre, organizada por el Auschwitz Institute for Peace and Reconciliation

 

Conferencia de Josep Massot. La rebelión de un niño de 5.000 años: Joan Miró

Josep Massot (Palma, 1956) ejerció de periodista cultural en La Vanguardia desde 1987 al 2018. En el ámbito de las artes plásticas, publicó la correspondencia inédita Dalí-Miró y numerosos textos sobre Tàpies y Miró. Es autor de la primera biografía exhaustiva de Joan Miró. “Miró: El niño que hablaba con los árboles” (Galaxia Gutenberg, 2018, 840 páginas) y de los diarios de Jules Renard ( Random House Mondadori). Actualmente es colaborador asiduo de El País.

 La rebelión de un niño de 5.000 años

De los tres grandes artistas del siglo XX nacidos en España, Miró es el gran desconocido. Los dos contaban con biografías exhaustivas (John Ricgardson y Ian Gibson). Miró, en cambio, había permanecido oculto tras su obra, no siempre bien comprendida.  En la biografía que acabo de publicar, relleno por fin este clamorosa laguna. Miró no fue el niño eterno, el hombre ingenuo atrincherado en su taller, ni el medio monje, medio campesino, que se encerraba en sus largos silencios y que sólo hablaba con monosílabos, subrayados con gestos y onomatopeyas. La vida de Miró es un ejemplo titánico de superación de sus limitaciones, un rebelde perpetuo que, bajo la máscara de un atildado burgués, un día de su infancia se propuso liderar el mundo artístico y alzar su mano hacia el cielo para alcanzar las estrellas. Pintaba como un niño con 5.000 años antigüedad para devolver a la humanidad la inocencia perdida en tiempos de barbarie y mercantilismo. Le guió el amor por la naturaleza y por los hombres y mujeres de todas las razas y condiciones y dejó en herencia la vibración de libertad que desprenden sus obras de arte como antídoto de tiranías y para que incendiaran con su chispa –‍poética en ocasiones, salvaje en otras–‍ el fuego interior de generaciones futuras.

OPEN STUDIOS 2019

Los nuevos proyectos de la promoción 2018/2019 de los artistas e investigadores residentes en la Real Academia de España en Roma se presentarán a la prensa, al público y a los operadores del sector cultural el jueves 21 de marzo de 2019.

Los Open Studios, que durante años han ofrecido la mejor creatividad de los ganadores de la Beca del Ministerio de Asuntos Exteriores español en proyectos en sinergia con el paisaje artístico y cultural italiano y romano en particular, serán una vez más la oportunidad de conocer y explorar de cerca, dentro de los talleres de los residentes, las realidades individuales y las expresiones de los idiomas elegidos que van desde el arte figurativo hasta la performance, desde la historia del arte hasta las nuevas tecnologías multimedia.

Por lo tanto, es una oportunidad para conocer los 23 proyectos “en curso” que se presentarán más adelante en la versión final, como de costumbre, el 20 de junio en una velada ad hoc organizada en los mismos espacios.

 La Academia, una institución dependiente de la Embajada de España en Italia, que celebra su 146 aniversario este año, que desde su fundación en 1873 ha jugado siempre un papel fundamental y estratégico en la política cultural española en el extranjero en la formación de numerosas generaciones de artistas e intelectuales españoles, italianos e ibéricos. Plataforma cultural y centro de producción e innovación artística de referencia para estimular promesas y talento, tiene como principal objetivo proyectar y difundir la cultura creativa a nivel internacional.

Amondarain, Jose Ramón – Pintura

Ardanaz, Taxio – Pintura

Barrio Diez, Itziar – Videoarte

Bragado Fernández, Igor- Architectura

Canepa Olaechea, Andrea – Escultura

Combarro García, Nicolás – Fotografía

Díaz Ramos, Isolina – Restauración

Dopazo Ruibal, Lara – Literatura

Fernández Palomar, Silvia – Diseño

Ferrer Forés, Angeles – Música

Fidalgo Lareo, Pablo – Teatro

González Romero, Pedro – Nuevas Tecnologías

Huertas, Begoña – Literatura

Huete Iglesias, Julia – Ilustración

Moraleda Gamero, María – Restauración

Portillo, George – Literatura

Ramos-Yzquierdo, Marta – Comisariado

Sadaba Muguia, Estíbaliz – Videoarte

Sánchez-Cabezudo, Fernando – Teatro

Santomé Rodríguez, Borja – Cine

Talens Pardo, Anna – Escultura

Villafranca, Maria del Mar – Historia del Arte

Vizcaíno, Antonio – Arqueología

Géneros y subjetividades en las prácticas artísticas contemporáneas (siglos XX-XXI) Jornada de estudios – 8 marzo 2019

Con motivo de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer, la Real Academia de España organiza una Jornada de estudios en colaboración con los Departamentos de Historia del Arte de la Universidad de Málaga y de la Sapienza Università di Roma en la que se debatirá sobre la influencia de las cuestiones de género y de la subjetividad en los procesos creativos así como en la interpretación que de ellos hacen la crítica y la historiografía siguiendo mecanismos arquetípicos que forman parte del inconsciente colectivo.

La Academia se suma así al debate que sobre cuestiones de género y el rol de las mujeres en diferentes ámbitos se genera en torno al 8-M, constituyendo la igualdad de género una de las prioridades de la Agenda de Desarrollo 2030 de la Cooperación española así como de las políticas de la UE.

El encuentro será dirigido por las profesoras Maite Méndez Baiges (UMA) y Carla Subrizi (Sapienza).

Se engloba, además, en el marco de las actividades del Congreso internacional Géneros y subjetividades en las prácticas artísticas contemporáneas –siglos XX y XXI-, que se celebrará en Málaga del 28 al 30 de marzo de 2019, y que será presentado oficialmente el día 8 en la Academia.

PROGRAMA

9.30-16.30        Seminario de trabajo (abierto a investigadores, por invitación)

9.30-10.00        Saludos institucionales

Introducción:   Maite Méndez Baiges y Carla Subrizi

10.00-11.30       Intervenciones del grupo de investigación de la Universidad de Málaga

11.45-13.00       Intervenciones del grupo de investigación de la Sapienza-Università di Roma

14:30                  Visita Exposición “Footnote to a footnote*” : Real Academia de España / Fondazione Baruchello

17.00-17.45       Discusión y conclusiones

17.45-18.30       Carla Subrizi

“La memoria del trauma e la sfida della storia: corpo e genere in Carol Rama”

18.30-19.00       Debate (Modera: Maite Méndez Baiges)

19.00                  Clausura del Embajador de España en Italia

 

*El Congreso y el seminario son resultado de los trabajos desarrollados en el marco del Proyecto I+D+I DE EXCELENCIA (MINECO): Prácticas de la Subjetividad en las Artes Contemporáneas (HAR-2016-75662-P), financiado por el Plan Nacional de Investigación del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades español, y dirigido por Maite Méndez Baiges, catedrática de Historia del Arte de la Universidad de Málaga y Luis Puelles, profesor titular de Estética de esa misma universidad. El proyecto lo conforman miembros de las facultades de Filosofía y Letras y de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Málaga y del departamento de Historia del Arte de La Sapienza Università di Roma.

CONCIERTO “EL CANTO DE LA SIBILA”

22 de febrero – 19:00 h: El Canto de la Sibila (en catalán, Cant de la Sibil·la) es un drama litúrgico de melodía gregoriana que tuvo mucha difusión durante la Edad Media en el sur de Europa y que se interpreta de forma tradicional en la Misa de Gallo en las iglesias de Mallorca (entre las que destacan las interpretadas en el Monasterio de Lluc y en la Catedral de Palma) y en la catedral de Alguer, ciudad de Cerdeña.

Precisamente, Mallorca y Alguer son los dos únicos lugares en los que el canto constituye una tradición que se prolonga desde la Baja Edad Media hasta nuestros días, habiendo quedando incluso inmune de la prohibición acaecida en el Concilio de Trento (1545 – 1563) y a cualesquier otra vicisitud. Precisamente por ello, el día 16 de noviembre de 2010 fue declarado por la UNESCO Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Previamente hubo sido declarado Bien de Interés Cultural (BIC) por el Consejo Insular de Mallorca el 13 de diciembre de 2004.